ومنه : ما رواه الكافي في 22 من أخبار باب نوادر آخر حجّه « عن عبد اللّه ابن عمر قال : كنّا بمكّة فأصابنا غلاء من الأضاحي ، فاشترينا بدينار ثمّ بدينارين ثمّ لم نجد بقليل ولا كثير ، فوقّع هشام المكاريّ رقعة إلى أبي الحسن عليه السّلام وأخبره بما اشترينا ، ثمّ لم نجد بقليل ولا كثير ؟ فوقّع انظروا إلى الثّمن الاوّل والثّاني والثّالث ثمّ تصدّقوا بمثل ثلثه » . فلم يذكر إلّا الشّراء باثنين : دينار ودينارين فكيف يجيب « انظروا إلى الثمن الأوّل والثّاني والثالث ثمّ تصدّقوا بمثل ثلثه » فلا بدّ من وقوع سقط فيه . وقد رواه الفقيه والتّهذيب بدونه رواه الأوّل في 23 من أضاحيه 139 من أبواب حجّه ، والثّاني في 144 من أخبار باب ذبحه 16 من أبواب حجّه وفيهما بعد « ثمّ بدينارين » « ثمّ بلغت سبعة » وفيهما « فوقّع هشام المكاريّ إلى أبي الحسن عليه السّلام » وبينهما بعد اختلافات لفظيّة بينهما ومع الكافي ، ونقله الوسائل في أوّل 58 من أبواب ذبحه عن الكافي بلفظ نقلناه ، لكن زاد عنه « ثمّ بلغت سعة » مع أنّا وجدناه بدونه في طبعه القديم وفي خطيّة مصحّحة وجعل الفقيه والتّهذيب مثله في جميع الفقرات مع أنّك عرفت الاختلاف بين الثّلاثة في غير ما مرّ وإن كانت لفظيّة . ومنه : ما رواه التّهذيب في 23 من أخبار باب حلقه ، 17 من أبواب حجّه « عن علاء قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : تمتّعت يوم ذبحت وحلقت أفألطخ رأسي بالحنّاء ؟ قال : نعم من غير أن تمسّ شيئا من الطيّب ، قلت : أفألبس القميص ؟ قال : نعم إذا شئت ، قلت : أفأغطّي رأسي ؟ قال : نعم » : رواه عن كتاب موسى بن القاسم . فلا معنى لقوله « تمتّعت يوم ذبحت وحلقت » فإنّ التمتّع إنّما يكون يوم يحرم كالقران والإفراد ولا بدّ أنّ « يوم » فيه محرّف « ثمّ » للتشابه الخطّي بينهما . وقد رواه الحسين بن سعيد والحميريّ في أخبار قرب إسناده إلى الصّادق